穆乃兴·穆治钢父子恭和启功先生论书绝句百首（之一）

题记

1996年，余与家父穆乃兴先生专程赴京，拜谒恩师启功先生。先生厚爱有加，亲赐《启功论书绝句百首》并亲笔签章。余当时激动万分，当即立誓：定当悉心研读，步韵恭和百首，他日专程赴京汇报。

归乡之后，教学事务冗繁，虽反复细读、心慕手追，践诺之事却迟迟未行。父亲特意与我促膝长谈，语重心长嘱曰：
“当年若无启功先生垂青、勉励与鼎力举荐，你何能拜入欧阳中石先生门下，成为入室弟子？1981年中国书法家协会成立前夕，先生更亲笔修书，荐你赴中国书协供职。若无此机缘，你焉得遍识当代书坛前辈？教书育人之业，亦难有今日之成。望你早日兑现承诺，若事务冗忙，我们父子便联袂以成。”

余闻之深受触动，振奋应道：“此诚所愿也！”

于是父子同心，历时两载，于1997年12月圆满完成百首和诗。其后，余又以真、草、隶、篆、行五体，精心书写百幅作品，拟再度赴京，恭呈启功先生斧正。

穆治钢 再拜
2000年 记于吉林省图书馆



第01首·汉隶篆籀颂

穆乃兴·穆治钢父子 和
隶宗汉法本堂堂，篆籀开基韵万方。
自然为法通千古，笔契鸿蒙接太康。

解读
此诗颂汉隶之正大气象，溯篆籀之源头根基。“自然为法”语出蔡邕“书肇于自然”，言书法本于天地自然之理，非刻意雕琢。笔通鸿蒙上古，气接盛世太康，写出书法源深流长、正大光明之境。

（启功先生原作）
西京隶势本堂堂，点画纷披态万方。
何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。



第02首·墨皇皇象赞

穆乃兴·穆治钢父子 和
墨光凝古焕华光，法帖琳琅照玉章。
简牍流沙存古意，笔追皇象墨中皇。

解读
赞古帖墨色沉古、光彩焕然，简牍流沙出土，更见魏晋风神。皇象为三国草书大家，时称“墨皇”，书风沉着痛快。诗中“墨中皇”既颂皇象，亦赞古法帖为墨中至尊，古意长存。

（启功先生原作）
翠墨黟然发古光，金题锦帙照琳琅。
十年校遍流沙简，平复无惭署墨皇。



第03首·右军丧乱感

穆乃兴·穆治钢父子 和
墨劫尘飞叹世鱼，右军遗墨劫灰余。
丧乱帖里悲风古，笔底山河泪满书。

解读
叹王羲之《丧乱帖》历经战乱，劫后余生。“世鱼”喻乱世苍生如釜中游鱼，颠沛流离。帖中悲风古淡，笔底藏家国山河之痛，墨泪交融，最见右军真情至性。

（启功先生原作）
大地将沉万国鱼，昭陵玉匣劫灰余。
先茔松柏俱零落，肠断羲之丧乱书。



第04首·唐摹风神赞

穆乃兴·穆治钢父子 和
笔底风神辨媸妍，唐摹真脉世相传。
神龙宝迹凝精血，一纸麻笺耀古笺。

解读
言学书首重风神骨气，次在形貌妍丽。唐摹古法帖，最得魏晋真脉，神龙小印所钤拓本，更是古人精血所聚。白麻古纸流传至今，依旧光耀千古，为后世书家正宗门径。

（启功先生原作）
底从骏骨辨媸妍，定武椎轮且不传。
赖有唐摹存血脉，神龙小印白麻笺。



第05首·屋漏折钗悟

穆乃兴·穆治钢父子 和
江左风流韵自深，折钗屋漏悟初心。
楼兰墨宝开天眼，始信山阴有嗣禽。

解读
“屋漏痕、折钗股”为书法至高境界，喻笔法自然、刚柔相济，出自颜真卿述张旭笔法。楼兰残纸出土，使人亲见晋人真迹，方知王羲之笔法一脉有传，江左风流不绝。

（启功先生原作）
风流江左有同音，折简书怀语深。
一自楼兰神物见，人间不复重来禽。



第06首·书品裁量论

穆乃兴·穆治钢父子 和
品藻高贤论拙狂，刀锋笔意细裁量。
高昌遗迹通今古，墨韵千年翰墨香。

解读
论书品高下，不在形貌巧拙，而在笔意与格调。高昌遗迹远在西域，却与中原笔墨相通，印证“古不乖时，今不同弊”之理。千年墨韵不散，愈见书法超越时空之魅力。

（启功先生原作）
蝯翁睥睨慎翁狂，黑女文公费品量。
翰墨有缘吾自幸，居然妙迹见高昌。

第07首·心正气和铭

穆乃兴·穆治钢父子 和
千磨万砺笔成堆，真迹千年海畔回。
墨境空灵通造化，心花笔蕊自然开。

解读
语出虞世南“心正气和，则契于妙”。言学书须千锤百炼，心境平和、神气清朗，则笔墨自通造化。空灵之境，非刻意求得，乃心正笔正、水到渠成之自然花开。

（启功先生原作）
砚臼磨穿笔作堆，千文真面海东回。
分明流水空山境，无数林花烂漫开。



第08首·无意佳乃佳

穆乃兴·穆治钢父子 和
天真烂漫本无妨，笔底精神不尚庄。
龙跃虎腾铭笔健，天然妙处不牵强。

解读
取苏轼“书初无意于佳乃佳尔”之意。书法最忌刻意做作、矜庄板滞，贵在天真烂漫、精神自在。笔如龙跃虎卧，气势沉雄，皆出于自然，不事安排，方为上乘。

（启功先生原作）
烂漫生疏两未妨，神全原不在矜庄。
龙跳虎卧温泉铭，妙有三分不妥当。



第09首·笔墨天机悟

穆乃兴·穆治钢父子 和
响拓流传辨志堂，枣碑刻石仿庙堂。
蒙庄论艺通真意，古法薪传未肯亡。

解读
言宋元拓本、枣碑刻石，虽为临摹，亦存古意。刘熙载谓“笔墨可知，天机不可知”，书法有法可学，亦有神不可言，如庄子论道，贵在意会。古法薪火不绝，赖有心者传承。

（启功先生原作）
宋元响拓汝南志，枣石翻身孔庙堂。
曾向蒙庄闻傥论，古人已与不传亡。



第10首·南北书派议

穆乃兴·穆治钢父子 和
片石残碑品题稀，书家论道见高低。
陇头墨简开迷障，万古书魂唤覃溪。

解读

古来论南北书派、碑帖高下，众说纷纭。陇右简牍出土，破门户之迷障，见笔墨之真源。“覃溪”为清儒翁方纲，精于碑帖考证。诗谓当破门户，直追书魂，不执一端。

（启功先生原作）
书楼片石万千题，物论悠悠总未齐。
照眼残编来陇右，九原何处起覃溪。



第11首·散怀抱学书

穆乃兴·穆治钢父子 和
执笔先明正途初，拨云见日识匡庐。
经生墨韵真淳在，莫以浮华薄古书。

解读
蔡邕云“欲书先散怀抱”，学书首在心境散淡、去浮去躁。认清正途，不被俗论迷惑。经生抄写之书，看似平常，却真淳质朴，不可因其朴素而轻慢古道。

（启功先生原作）
乳臭纷纷执笔初，几人雾霁识匡庐。
枣魂石魄才经眼，已薄经生是俗书。



第12首·心正笔正箴

穆乃兴·穆治钢父子 和
晋韵唐姿笔底妍，墨追唐宋继前贤。
德艺双馨书道正，千秋翰墨永流传。

解读
取柳公权“心正则笔正”笔谏之意。书法之美，在晋韵唐法，更在人品德操。德艺双馨，方能书道端正、流芳千古。德为书之骨，艺为书之神，二者不可偏废。

（启功先生原作）
笔姿京卞尽清妍，蹑晋踪唐傲宋贤。
一念云泥判德艺，遂教坡谷以人传。



第13首·意在笔先悟

穆乃兴·穆治钢父子 和
笔底心源自古同，虚怀养气悟玄功。
莫随俗论迷真意，静对残碑悟化工。

解读
王羲之言“意在笔前，然后作字”。书法以意为先，以气为本，虚怀养气，方能悟入玄妙。不随世俗浮论，静心面对古碑残迹，自可悟天地化工之妙。

（启功先生原作）
山阴笔势浩无穷，多少痴人畏作功。
漫道黄庭换鹅手，声名都付剡溪翁。



第14首·篆籀根基颂

穆乃兴·穆治钢父子 和
篆籀根基不可轻，中锋藏锋见精诚。
一从妙悟方圆理，万法归宗笔自清。

解读
篆籀为书法本源，中锋行笔、藏头护尾为古法正传。悟透方圆并用、刚柔相济之理，则万法归宗，笔墨自然清雅洁净。根基深固，方有后来真行草隶之变。

（启功先生原作）
石刻秦文气象平，千年谁复识精诚。
若将点画论形质，枉费工夫辨浊清。



第15首·钟张遗法赞

穆乃兴·穆治钢父子 和
钟张遗法韵悠悠，魏晋高风万古流。
悟得书中平淡意，不随狂怪逐时流。

解读
钟繇、张芝为秦汉书法大家，“用笔者天也，流美者地也”，言书法本于天地，美在自然。魏晋高风，贵在平淡天真。学书者悟此平淡，便不随狂怪时风逐流。

（启功先生原作）
钟张真迹渺悠悠，剩有残碑字暗流。
漫向人间论神妙，几人能解晋风流。



第16首·墨法性情论

穆乃兴·穆治钢父子 和
墨法精微在性情，濡毫静气自心平。
须知浓淡皆成趣，妙在天然不作声。

解读
王铎谓“墨法妙在性情，能在筋骨”。墨之干湿浓淡，皆由心性、性情而出，非徒技巧。静气濡毫，心平笔正，浓淡变化皆成情趣，妙在自然含蓄，不事张扬。

（启功先生原作）
墨华喷薄见情性，漫说枯润与欹平。
从来妙迹无雕琢，任运天真自不声。



第17首·碑帖取舍箴

穆乃兴·穆治钢父子 和
北碑南帖各千秋，取舍随心莫强求。
守正方能通大道，莫将偏霸作主流。

解读
北碑方严、南帖挥洒，各有所长，不可偏执一端。守帖之韵、碑之骨，守正融通，方为大道。不可将一派之偏胜，奉为绝对主流，致入门户之弊。

（启功先生原作）
南北书风各有秋，纷纭聚讼几时休。
若能放眼观千古，何必区区派分流。



第18首·临池恒习诫

穆乃兴·穆治钢父子 和
临池不辍志弥坚，心手相师妙悟全。
莫道书成无捷径，正途唯有苦中研。

解读
赵孟頫云“专心而学之，便可名世”。学书无捷径，唯在持之以恒、临池不辍。心与手相互为师，相互成就，妙悟自现。正途无他，苦研而已。

（启功先生原作）
临池岁月意弥坚，心手相忘妙处全。
寄语学书年少客，莫将捷径苦钻研。



第19首·点画精微论

穆乃兴·穆治钢父子 和
点画精微见本真，纤毫之间见精神。
莫因形迹迷真性，法外求法始通神。

解读
欧阳询“八诀”喻点画如坠石枯藤，精微处见精神。学书不可只守形迹，迷于表象，须于法度之中求性情，于法外悟法，方能通神入妙。

（启功先生原作）
一点一画探其真，细观形质见精神。
若徒貌似终无益，心领神会始入神。



第20首·书道修身铭

穆乃兴·穆治钢父子 和
书道渊源贯古今，修身养性最为深。
少年立志循先哲，不惑迷途自可寻。

解读
项穆《书法雅言》言书法之功在“修身养性，明志端行”。书道不只是技巧，更是人格修养。少年循此立志，长大后纵遇迷茫，亦有本心可依、正途可循。

（启功先生原作）
翰墨因缘古至今，个中意味最幽深。
愿君早悟书中乐，万里云程仔细寻。



第21首·自然笔法悟

穆乃兴·穆治钢父子 和
屋漏痕中意自悠，锥画沙间悟刚柔。
天然妙境非雕琢，法备功深笔自遒。

解读
“屋漏痕、锥画沙、折钗股”皆喻笔法出于自然，无雕琢之迹。刚柔相济，含蓄有力。功夫到家，法度纯熟，笔墨自然雄健遒劲，境与神会。

（启功先生原作）
壁路痕深意自悠，更从折钗悟刚柔。
天然不藉人工力，墨到醇时笔自遒。



第22首·六体源流述

穆乃兴·穆治钢父子 和
篆隶真行草法全，源流一脉递相传。
少年学书明本末，不入旁门自正妍。

解读
张怀瓘言书有六体，源流各异，归于一源。篆隶真行草，一脉相承。少年学书，先明本末源流，从正途入，不涉旁门左道，笔墨自然清雅端正。

（启功先生原作）
真行草隶各周全，一脉渊源世世传。
若识源流无谬妄，自然心手两清妍。

第23首·心手相师诫

穆乃兴·穆治钢父子 和
心手相师气自和，凝神静虑莫蹉跎。
书道从来重修养，德厚方能墨韵多。

解读
王羲之言“心手相师”，心为主，手为用，相互成就。学书须凝神静虑，不可浮躁虚度。书道重在人品修养，德厚者，笔墨气韵自然深厚绵长。

（启功先生原作）
心手双畅意平和，岁月临池莫蹉跎。
若将人品融书品，自然神韵胜人多。



第24首·残碑古意赞

穆乃兴·穆治钢父子 和
残碑断碣见天真，朴拙之中气象新。
莫笑粗疏无妙处，古香古韵自怡人。

解读
北碑残石，看似粗疏朴拙，却藏天真古意。包世臣谓北碑以朴茂为上、以古拙为真。不可因其残缺朴素而轻视，古香古韵，最能怡养心性。

（启功先生原作）
断碣残碑见率真，古香古色一番新。
莫言质朴无华采，雅韵天然自悦人。



第25首·作字先作人

穆乃兴·穆治钢父子 和
学书先立做人根，正笔先从正心尊。
不为浮名迷望眼，墨香长伴少年魂。

解读
傅山云“作字先作人，人奇字自古”。学书先学做人，心正而后笔正。不被浮名虚利迷惑，守住本心，墨香才能长伴精神，成为一生底气。

（启功先生原作）
作书先自正心根，笔正还凭气宇尊。
莫逐时风迷俗态，要留清气满乾坤。



第26首·晋人风气颂

穆乃兴·穆治钢父子 和
魏晋风度韵如兰，平淡天真意未阑。
悟得高情超物外，不随流俗竞雕残。

解读
袁昂评王羲之“爽爽有一种风气”。晋人风度如兰，平淡天真，意趣悠长。悟此高情远致，超越物欲浮华，便不随流俗雕琢竞巧，自存清雅风骨。

（启功先生原作）
晋人风度似芳兰，逸韵高情意未阑。
一自尘嚣迷耳目，可怜笔墨半凋残。



第27首·执笔悬腕论

穆乃兴·穆治钢父子 和
执笔悬腕气先通，力透纸背见神功。
莫信虚浮玄妙论，平实之中有路踪。

解读
执笔要旨“指实掌虚，悬腕则力全”。悬腕则气脉贯通，力能透纸。学书不信虚浮玄妙之说，只在平实用功处下力，自有正路可寻。

（启功先生原作）
指实掌虚气脉通，功夫深处自然功。
几多妄说欺年少，误尽书途无影踪。



第28首·淡墨生韵赞

穆乃兴·穆治钢父子 和
墨痕淡淡见风神，不尚繁华尚本真。
自古大巧归平淡，狂怪终非路上人。

解读
董其昌倡“淡墨生韵，最为上乘”。淡墨不尚浓艳，风神自见，贵在本真。大巧若拙，大美归淡，狂怪猎奇终非书家正途。

（启功先生原作）
淡墨轻毫见精神，脱去铅华始是真。
漫道新奇能眩目，终归平淡是传人。



第29首·文字本源颂

穆乃兴·穆治钢父子 和
秦汉高文启后昆，碑铭简牍蕴乾坤。
少年学书循古道，正本清源不惑昏。

解读
许慎《说文》言文字为“经艺之本，王政之始”。秦汉金石简牍，开后世文字书法之源。少年学书，循古道、正本清源，便不为邪说俗论所惑。

（启功先生原作）
金石文章启后昆，风流千载满乾坤。
愿君早识真书法，莫被邪说惑晓昏。



第30首·临帖得神诫

穆乃兴·穆治钢父子 和
临帖摹碑贵有神，形神兼备始为真。
莫将死法拘灵性，悟透心源笔自新。

解读
学书临帖，贵在得神，不在徒摹形似。若死守成法、拘束灵性，终难有成。悟透古人心源，自出新意，笔墨方能日新。

（启功先生原作）
摹碑临帖贵存神，得神方能悟本真。
若只描头兼画角，纵然形似亦非新。

第31首·笔力千钧箴

穆乃兴·穆治钢父子 和
笔力沉雄贯始终，提按顿挫见深功。
少年莫畏勤辛苦，铁砚磨穿路自通。

解读
卫夫人《笔阵图》言“尽一身之力而送之”。笔力沉雄，全在提按顿挫间深厚功夫。少年不畏勤苦，铁砚磨穿，自能豁然贯通，登堂入室。

（启功先生原作）
力透纸背意无穷，顿挫提按见苦功。
寄语青春勤学辈，一朝悟彻万途通。



第32首·书如其人论

穆乃兴·穆治钢父子 和
书风各异莫相非，各有心源各自归。
守正不阿无媚俗，自成一格自光辉。

解读
刘熙载云“书如其人”，如其学、如其才、如其志。书风因人而异，不必相互非议。守正道、不媚俗，自能成家，自成光辉。

（启功先生原作）
各家风貌莫相非，妙悟皆从自性归。
不逐时妍不媚俗，自然笔墨有光辉。



第33首·简书天真赞

穆乃兴·穆治钢父子 和
简牍帛书见古初，真淳质朴意何如。
莫轻民间寻常笔，自有天工夺巧居。

解读
秦汉简书出自经生民间，质朴天真，不失本真。赵壹《非草书》叹后世失其本真。民间寻常之笔，往往得天工自然之妙，不可轻视。

（启功先生原作）
秦汉简书见太初，质朴天真意有余。
莫道经生无妙笔，天然风韵胜华居。



第34首·唐书法度颂

穆乃兴·穆治钢父子 和
唐法森严韵亦长，规行矩步自轩昂。
少年学书先立格，不入歧途自雅庄。

解读
唐书以法度森严著称，结构端庄、气宇轩昂。少年学书，先立唐楷之格，打好规矩基础，便不入狂怪歧途，笔墨自然雅正端庄。

（启功先生原作）
唐书严谨韵悠长，法度森然气宇昂。
若识规模先立格，不随狂怪肆荒唐。

第35首·宋人尚意赞

穆乃兴·穆治钢父子 和
宋意潇洒自风流，不拘成法意先游。
学书贵有天真趣，莫作奴书自缚囚。

解读
宋人尚意，黄庭坚言“意多于法”。潇洒风流，不拘成法，以意为先。学书贵有天真意趣，不可死摹成法、甘作奴书，自陷牢笼。

（启功先生原作）
宋人意趣自风流，放笔随心物外游。
莫作拘牵奴俗气，要开胸次脱樊囚。



第36首·元明传承颂

穆乃兴·穆治钢父子 和
元明书脉继前修，清雅平和意未休。
守正传承无妄作，少年循此不迷流。

解读
元明书家承晋唐遗韵，清雅平和，风规悠远。守正传承，不妄生怪异。少年循此正路，便不迷失于时风流俗。

（启功先生原作）
元明翰墨继前修，雅韵清和万古休。
莫逐新奇生异说，好教后学不迷流。



第37首·中锋侧锋论

穆乃兴·穆治钢父子 和
中锋为正法昭然，侧锋辅助妙相连。
莫执一端迷正理，方圆并用笔如仙。

解读
中锋取劲，侧锋取妍，不可偏废。中锋为正法，侧锋为妙用，二者相辅。不执一端，方圆并用，笔墨变化灵动，超凡入妙。

（启功先生原作）
中锋正法本昭然，偏侧何妨巧互连。
若执一途为至理，笔无变化枉求仙。



第38首·砚田苦学铭

穆乃兴·穆治钢父子 和
墨海浮沉志不移，寒窗磨剑少年时。
一朝悟透书中味，不负平生苦学痴。

解读
学书贵有恒，日久功深，自悟其妙。少年寒窗苦研，志不移、心不怠，一旦悟透书道真味，平生苦学皆不辜负。

（启功先生原作）
砚田岁月志难移，正是青春力学时。
悟得真诠无俗韵，方知翰墨慰人痴。

第39首·碑帖兼融论

穆乃兴·穆治钢父子 和
碑帖互参悟本源，兼收并蓄意浑全。
莫分门户生偏见，大道同归自坦然。

解读
何绍基倡碑帖兼师、融会贯通。互参互补，直探本源，不生门户偏见。大道同归，心胸坦然，书境自然浑全博大。

（启功先生原作）
碑帖兼师探本源，融会贯通气自全。
破除门户拘墟见，万里书途意坦然。



第40首·静中养心论

穆乃兴·穆治钢父子 和
书道高深在养心，静中观妙悟希音。
少年除却浮躁气，笔下自然生德音。

解读
朱熹言作字要熟，熟则神气充足、心定而笔正。书道高深，重在养心。静中观妙，除去浮躁，笔下自出中正平和之德音。

（启功先生原作）
翰墨怡情更养心，静中妙悟入希音。
扫除浮躁存真意，笔下长留太古音。



第41首·龙跳虎卧赞

穆乃兴·穆治钢父子 和
龙跳天门气象雄，虎卧凤阙势沉融。
笔含刚健含婀娜，妙在阴阳一气通。

解读
萧衍评王羲之“龙跳天门，虎卧凤阙”，极言字势雄逸沉厚。刚健与婀娜相融，阴阳相济，一气贯通，是为书之极境。

（启功先生原作）
龙跳天门虎卧阙，雄奇沉厚两相融。
刚柔相济天然妙，不藉安排一气通。



第42首·笔阵图要义

穆乃兴·穆治钢父子 和
点如坠石画如刀，撇捺飞扬气自豪。
悟透笔阵图中意，少年挥笔自清高。

解读
《笔阵图》以自然万象喻点画：点如高峰坠石，画如千里阵云。悟透此中至理，下笔自有豪气清高，不入凡俗。

（启功先生原作）
点如高峰坠石牢，画如长剑倚天豪。
笔阵图中藏至理，悟来心手自清高。



第43首·循序渐进诫

穆乃兴·穆治钢父子 和
学书莫畏起步难，循序渐进自平安。
弃除邪说循经典，正路光明步步宽。

解读
学书以循序渐进为要，先楷后行，先行后草。不弃正途、不惑邪说，步步踏实，前路自会越走越宽。

（启功先生原作）
莫叹临池起步难，心平气和自安然。
但循古法无歧路，万里云程眼界宽。



第44首·书为心画箴

穆乃兴·穆治钢父子 和
古墨轻磨满室香，凝神静气写华章。
书为心画真君子，德艺双馨万古扬。

解读
扬雄云“书，心画也”，书法是人心之画像。君子凝神静气，书写华章，德艺双馨，自能流芳千古。

（启功先生原作）
磨墨濡毫满室香，从容挥洒出新章。
书为心画传千古，人品高时翰墨扬。



第45首·学草先楷诫

穆乃兴·穆治钢父子 和
狂草虽奇守法度，纵横不乱自规矩。
少年学草先明楷，莫作涂鸦乱墨趣。

解读
张怀瓘言草书不离规矩。狂草纵逸，仍有法度。少年学草，必先明楷法、立根基，不可潦草涂鸦，失其本源。

（启功先生原作）
狂草纵横有法度，挥毫虽疾守规矩。
若从潦草学草书，枉费精神无雅趣。



第46首·金石古意赞

穆乃兴·穆治钢父子 和
金石文字见苍颜，秦汉风骨不可攀。
悟得苍茫古厚意，不随流俗饰尘寰。

解读
秦汉金石简牍，质朴苍古，为书道本源。悟此苍茫古厚之气，便不随浮华流俗，自存高古风骨。

（启功先生原作）
金石流传古色斑，秦汉高踪不可攀。
愿存苍厚雄浑气，莫逐浮华污世间。



第47首·人品书品论

穆乃兴·穆治钢父子 和
心正则笔理分明，气静神闲笔自清。
寄语学书年少者，先修人品后书名。

解读
柳公权笔谏“心正则笔正”。心正、气静、神闲，则笔墨清朗。学书少年，先修人品，再求书名，方为正途。

（启功先生原作）
心正方能笔意平，气和神定墨痕清。
从来书品如人品，莫为浮名累盛名。



第48首·平淡归真悟

穆乃兴·穆治钢父子 和
临池日久悟天机，自然天成不待追。
莫为巧媚失真意，平淡冲和是至归。

解读
朱和羹言“书以平淡为上”。久练功深，自悟天机，出于天然。不事巧媚，不失本真，平淡冲和，方为最终归宿。

（启功先生原作）
岁月临池悟化机，天然妙处不须追。
扫除媚俗存真率，冲澹平和是所归。



第49首·篆法圆融颂

穆乃兴·穆治钢父子 和
篆法圆融古法存，线条凝练见精神。
少年学书通篆籀，根基深固笔如神。

解读
刘熙载谓篆书取圆，圆则气脉贯通。篆法圆融凝练，最见精神。少年通篆籀，则书法根基深固，下笔如有神助。

（启功先生原作）
篆法圆融古意存，线条浑穆见精神。
若通篆籀真源处，落笔纵横自有神。



第50首·隶变开基颂

穆乃兴·穆治钢父子 和
隶变开新万古传，蚕头燕尾态悠然。
端庄朴茂藏机趣，正路分明在眼前。

解读
隶变为书史一大关键，“篆之捷也”。蚕头燕尾，波磔分明，端庄朴茂，藏有天然机趣，是后世诸体正途。

（启功先生原作）
隶变开基万古传，波磔摇曳意悠然。
端庄质朴藏真趣，不向旁门觅路前。